たらちねの－ 『枕詞千年の謎』を読む(3)－

1)乳房が垂れたさまを表すと解かれている「たらちねの」母だが、
　とすれば、当然ながら最近子供を産んだ若い母には縁のない枕詞と
　なる。はたしてそうだろうか。
2)「母」を形容する唯一のことば「たらちねの」が、老母に対するもの
　に限定されているのも、ちょっと不自然だ。

3)タラには「足・垂・帯」が当てられているが、これが問題であろう。
　この3文字に見出せるのは「（三角形の底辺のない）型」という共通義
　であるが…。
　つまり山と母の関係ということになる。いきなり、「山の神」という
　言葉が浮かんできた。ここでは明らかに山と母(妻)がユ－モアまじり
　に結ばれている。
4)中国の『釈名』では、「山は産なり」と説かれている。産は古訓に
　「コウム」とあり、山の訓にも、ウム・コウムとある。豊かな山の幸
　を生む山と、子を生む母はイ－コ－ルで結ばれている。草木が繁茂し
　豊富な水を湧出し、鳥やけものが棲息し、鉱物資源の宝庫でもある山
　は「万物を吐生するなり」といわれ、土気の象徴であった。万物生成
　の根源としての山は、母と同一視され、ともに「コウム」と訓まれて
　いたのである。

5)『鶏林類語』には、「山日毎（モイ）」とある。「毎」は字形の中に
　母を持つように、次々と子を生むことを表す。
　「山は産なり」を朝鮮では、生む・子生む意の「毎」に置き換えて
　「山は毎なり」と表し、それを日本では山をコウムと訓じたとすれば、
　まさに二つの言葉は地つづきであったといえる。子生む山と母の同義性
　を知っていたから、母（妻）を山の神と呼んだに違いない。